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香严寺
孟门南山寺
孟门南山寺，又名灵泉寺，系山西省重点文物保护单位。位于柳林县孟门镇。唐贞观十三年（639），唐太宗驾幸于此，甚感壮美，敕赐尉迟恭监造此山楼台殿宇数百[2]处，古有“九曲黄河第一刹”、“晋西第一丛林”、“五龙圣飞之地”等美誉，为永宁州（今离石）唐建八大官寺之首，统领今山西离石、柳林、中阳、临县和陕西吴堡、绥德六县的一百多处寺庙。历代帝王将相、文人墨客慕名而至，诗酒唱和，使其在历史上享誉华北。
2005年，“中国·柳林·孟门大禹文化学术研讨会”在柳林举行。
2006年，中国首届黄河黄土高原柳林·孟门年俗文化节在该县孟门古镇举行，90余名国内外专家、学者云集孟门。孟门镇被授予“中国民俗文化保护之乡”的称号，并被定为“南京大学民俗教研基地”。同时，《保护中国传统年俗文化孟门宣言》在柳林孟门通过。
联盛农业园
联盛生态农业园区以留誉镇刘家圪垯片区13个自然村为主基地，辐射留誉镇全镇1．5万农民及146平方公里的面积。在园区内，联盛集团将规划酿酒、养殖、肉制品加工、核桃种植加工、生态文化旅游、有机无机复合肥加工等项目，并且各个项目突出变废为宝、循环利用，项目之间将有机结合形成循环产业链，游玩景点包括黄土地质公园、黄土民俗风情园、黄土森林公园、黄土高原赛马场、黄土高原山地越野车赛车场。在此基础上他们还将深入挖掘当地庙宇文化，将龙文化和关圣文化相结合，对当地庙宇进行改扩建，同时规划建设一个300亩左右的大型宗教文化广场并雕塑大型关公塑像，形成一大特色景观。
青龙城
青龙中街原有一座祠堂，名“白公生祠”。内有大堂三楹，左右各列三厢，外置大门牌坊，中则塑像绘容，是为建筑龙城立有功勋的中丞御史官白希绣所造的生祠，解放后改作小学校址，于1984年拆毁。祠中原存有碑碣一通，记载着白希绣建城事宜，但因年久剥落，其碑阴刻文多告风化，一些字迹漫漶不能成读。然光绪七年岁次辛已《永宁州志》有段记述，正与石[2]碣内容相符，证实了这样一段事实：
明朝神宗皇帝万历年间（公元1572—1620），有陕西延安举子白希绣（号梦山），从陕动身，上京赶考路过这里，见青龙一镇依傍水，物产丰富，既为宁乡（今中阳县）、古隰（古隰城在穆村至杨家坪一带）、赤岭（今方山县）之中心，又是襟带秦、晋两省的咽喉要地，所以心许日后在此鼎建城垣一座，后来白希绣飞黄腾达，当了御史、山西巡抚，便由地方上疏，请建青龙一城，批复后由州官督建。
相传在建城时有一段波折：永宁州知事在奉令筑城时，曾测景辨方，选形设点，欲将青龙镇东西两山即凤凰双翅全包进城。其左翅是锄沟以东的玉皇顶山，右翅是狼嚎沟以西的旗杆梁，中身即是两翅间的凤凰山。根据当时朝廷规定，地方包城不得逾九里三步。如若两翅进包，临近清河的北城就需往南龟缩。然青龙北街（今青龙河坝以内滩地一带）有在朝官宦常、毛两家府宅，临清河不足一箭之地，非让包进城来不可。于是发生了一场争执：代表广大民众要求的州知事要按原计划施建，恃权逞强的×、×两家却要求沿河岸包城。争来论去，连同白中丞都执拗不过×、×权横，只得屈情忍让，将其包进城来，临清河岸设了北门。但右翅旗杆梁却因此未得进包，将城垣压在了凤翅根上。如果将全翅进包，其城应在今柳林化肥厂大门外，方得园整。我们根据地势的起伏，犹可看出当时建造的明显缺憾，是为千古遗恨!而为×、×私利吞夺的北城墙和北城门，终因滨河临危，于清光绪元年六月十五日被洪暴冲圯。为此，后人每有议论：青龙城啊，风水高尚，只因压翅，不得飞凰。言中不仅对失去的一角古城表示无限的惋惜，同时亦隐喻对×、×[2]权横的极大不满。
杨家将的传说
石仑山在三川河之南，隔河与火塘寨对峙；其间上至白霜下至鸦沟一带，三川河迂回曲折，俗称四道河，古名泗水关。火塘寨以北有一道平展山梁，名走马梁，俗传系杨家练兵走马之道。石仑山、火塘寨，走马梁以及庙湾石砭上的七星庙、柳林镇北的三郎堡、二郎庙等地名，均与杨家将传说有关。
柳林县所在的三川河一带，古为战马产地，柳林川开阔富庶的山河和骑射传统，造就了杨家一代良将。杨信生逢残唐五代乱世，为了保境安民，拥兵自重，在火塘塞自称“火山王”，操练铜锤。后来，为了避免与北汉王刘崇的冲突，遂以黄河为屏障，将其势力范围渐次发展到陕北榆林一带，自称麟州刺使。归北汉刘崇后先任原职，次任火山、建雄军节度使。宋·太平兴国4年（公元979）归宋后，“老于边事，洞晓敌情”，抗辽保国，屡建奇功。宋·雍熙三年（公元986）其子杨业碰死李陵碑以身殉国，宋太宗诏书曾提到杨家“……挺陇上之雄才，本山西之茂族。”盛赞杨家本为山西的大户，是在陕北一带（陇上）称雄（创造军事资本）的。“宋史·杨业传》中之“杨业，太原人也”云云，本是山西人的普通提法，不惟太原，乃至“河东”、“山右”等等均指山西全省。后来，杨家的第三，代、第四代把守北口三关，在代县雁门一[2]带活动，于是逐渐在晋北一带繁衍，建祠堂于代郡鹿蹄涧，葬第二代亡者于五台、雁门一带。人们于是以杨家为晋北籍人，而忽略了其始出生于晋西黄河岸边，活动于陕北黄河岸边的事实。晋剧《石塘关》中火山王自报家门“家住石州火塘寨"不为无指。
柳林泉的传说
一“南蛮”偶然路过，流连忘返，爱此百眼清泉，遂生歹意，竟施用“魔法”将百眼泉水盗起，意欲带回南方。幸被居民发觉群起奔逐随后追赶。“南蛮”自知理亏仓猝逃窜，只因身带百泉步履艰难，更加道路生疏，路过康家垣、冯家垣二村间坡地时掉落泉水一口（该地今名井道坡，有一口泉井，供康、冯二村人食用），下得垣头逃至杨家港村又掉落泉水一眼（该村今有泉井一口，俗称潭洼）。当盗泉强盗跑到到龙门会与上青龙之间的河滩时，百泉村人穷追不舍紧逼其后。此时南蛮精疲力竭慌不择径，突被湍河石拌倒，98个泉水统统抛撒于河滩河床之上，自此百泉垣头失去浇灌之利，水地变成旱坪地，青龙城外98口泉泛溢喷涌，虽大旱而不绝。
淤地坝
治沟打坝今称小流域治理，它是改变西北黄土高原自然条件、保护生态环境的最根本措施。打坝淤地在山西省至少有400年以上的历史。从明朝到清朝，山西人民历代相传，积累了丰富的打坝淤地经验。乾隆8年（公无1743），御史胡定总结民间经验给高宗皇帝上的《条奏河防事[2]宜》中曾奏到：“黄河之泥沙多出自三门峡以上及山西中条山一带的沟涧中，请令地方官於涧河筑坝堰，水发沙滞，涧中断为平壤，可种秋麦。"由于治沟打坝引起了一些封建士大夫的重视，因此清代山西民间打坝已蔚成风气。柳林县刘家山乡佐主村怀前沟、骆驼局村华家塌的淤地坝均筑于清嘉庆以前。本乡刘家湾村娘娘庙沟于清光绪初年计打坝13座，淤地近百亩，成为凰背禅院的主要寺产，数百僧人赖以为生。与刘家山乡接壤的临县高家山乡自家峁村学者成甫隆先生关于治沟打坝保持水土的著作《黄河治本论》于1947年由北平《平民日报社》出版，至今犹为有关专家重视。
嘉庆12年（公元1807），本县贾家垣村地主贾本春当年动工当年竣工实现了多年来梦寐以求、苦心经营的宿愿，筑成了一道长36丈宽1.5丈高3.6丈的青砖白灰结构淤地坝堰。十年以后，堰内即淤积土地120余亩。平常年景坝内种植小麦每亩产量可达400斤，种植谷子每亩产量可达380斤；光绪3年（公元1877），晋西一带赤地千里，遭逢百年不遇大旱灾，盐土沟附近坡地颗粒无收，而坝内种的小麦产量仍达280斤以上。坝内淤积肥土沃水，因此有省肥、保墒等特点。
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